-
解脱道，心不明了故。诸佛世尊无余永断一切过失，以修习对治到究竟故。 壬二、断诤 有说语等故，过失非永尽。引遮相犹豫，故是错乱因。 常故、无便故、或便无知故，为何遍计说，诸过失无尽？ 有因故，由修，因对...不坏法故。若我自性无坏，诸智者即说彼法是常故。 子四、道谛 分二：丑一、说自宗之解脱道，二 破他派之解脱道。初又分三：寅一、明达无我慧是解脱道，二、断诤，三，明我执是三有根本。今初： 修彼已...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084838551.html
-
去想，通过轮回过患、死亡无常等修法来培养出离心，走上解脱道，就是生存的意义，因为真正能够走上解脱道，就彻底地解决了我们的生老病死。如果是大乘佛法的话，不但解决了自己的生老病死，而且也可以逐渐解决所有...里面却充满了无以计数的众生。为什么呢？因为我们对轮回有贪心，这是很简单的道理。
对不太了解佛法的人来说，怎么样走解脱道，是一个非常复杂的问题，解脱在哪里？解脱的路线怎么走？地球上的任何一个地方...
慈诚罗珠堪布
|生存|方式|意义|出离心|金钱|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08404836043.html
-
永嘉大师证道歌诠述（中）--空海法师
入深山。住兰若。岑崟幽遂长松下。
这是说一个解脱自在的人，他来到了大安心、大自在，生死已了。所以觅道、求道、修道…&...
如果你真的能够了悟这个无上甚深微妙法；能够真的获得这样的解脱心法，当你真的解脱自在的时候呢？你就能够‘自利利他终不竭’啊！真正的菩萨道是建立在解脱道上，你真的为法做见证，...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478554.html
-
道和菩萨道之分，一切宗派、法门非此即彼。解脱道的修行目标，是开发无漏智慧，契入空性，证得涅槃，成就解脱。菩萨道的修行目标，是圆满佛陀智慧、慈悲的品质，从而解除惑业，得大自在。由此修行目标，就锁定了抵达目标的必要条件。 1、解脱道的修行 于解脱道修行而言，首先应对解脱道的目标及方法具足信心，相信解脱对人生的重大意义，相信依法修行必能解脱。若缺乏这种信心，修行从何谈起？皈依，正是对解脱的目标(佛)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040942477.html
-
大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。 （一）当先知小、大、密三乘各种...专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351460.html
-
宗派，又毋须太多，否则便不成其为核心了。
为什么说，这五大要素能统摄一切佛法呢？佛法有解脱道和菩萨道之分，一切宗派、法门非此即彼。解脱道的修行目标，是开发无漏智慧，契入空性，证得涅槃，成就解脱。菩萨道的修行目标，是圆满佛陀智慧、慈悲的品质，从而解除惑业，得大自在。由此修行目标，就锁定了抵达目标的必要条件。
１、解脱道的修行
于解脱道修行而言，首先应对解脱道的目标及方法具足信心，...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794923.html
-
或在活着的时候，没有缘分修学解脱道的人，亦如前观想施予身体。
如果在活着的时候，有缘生起解脱道的人，如前观想，向他们施予身体，由此使他们具足修道的一切外缘及内缘……
如是，四大天王等的六欲天 、梵众天到广果天的十二处色界天 、四处无色天等，一切未入解脱道的有情，如前观想，施予整个身体。
施予中阴有情亦应例知。
特别是，向损害自己的有情...
南喀贝著 缘宗法师译
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1632185247.html
-
此佛心，密宗提供了两个主要的方法：一个是所谓的方便道或有相道，一个是解脱道或无相道。前者比较著重于心/气，尤其是气的训练、调伏及升华；后者则比较偏重于心的认持、突玻及扩展。但二者皆基于同一之密宗根本...于法界中随缘度生。 9.心气达成最高之圆满境地时即成就法、报、化三身圆满之佛位。 (十一)解脱道要义之简介： 解脱道亦可称为无相道。这是一个比较简单直接的道路。这条道路是叫人直契心源，认取当下之...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454241176.html
-
的解决就是整个佛法的主体部分，也是佛法的真正内涵和终极理念。佛法可分为世间法和出世间法，世间法就是对于世间各种资生产业，和世间各种差别相状的描述，而出世间法才是佛法最根本的义趣，包括解脱道和菩萨道。解脱道主要在于对生死之苦的解脱，而菩萨道的重心，则在于帮助他人解脱生死之苦。三藏经典当中，所有教示的核心，都是对“生死”的透视和对烦恼的解决。
佛教的四谛、十二因缘和六度，...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515741648.html
-
中士道”作为比较的标的，因为两者阐述的都是“解脱道”，就一般的理解而言，内容本应不致有太大的差别，但实际上的情况似非如此。两位大师对声闻佛法的范围和精神有不同的理解，以致在内容的涵盖面、著重点与诠释观点，均可见到差异的表达。除时空背景外，造成这种差异的另一个重要原因，就是印顺法师有缘直接阅读四部《阿含经》，宗喀巴大师只能凭借间接资料（主要是大小乘论书）来理解声闻佛法的内涵。透过对“解脱道”的比较...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280751764.html